Hadith: Ai chạm tay bộ phận sinh dục của mình thì hãy làm wudu'.

عن عروة قال: دخلت على مروان بن الحكم فذَكَرْنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومن مَسِّ الذَّكَر؟ فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني بُسْرَة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَه فليتوضأ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه]

Bản dịch này cần kiểm duyệt và xem xét lại.

Ông Urwah thuật lại: Tôi vào thăm Marwan bin Al-Hakam. Tôi đã nói về vấn đề wudu'. Ông Marwan nói: Chạm tay vào bộ phận sinh dục nữa chứ? Tôi nói: Tôi không biết điều đó. Ông Marwan nói: Bà Busrah bintu Safwan đã cho tôi biết rằng bà đã nghe Thiên Sứ của Allah nói: "Ai chạm tay bộ phận sinh dục của mình thì hãy làm wudu'."
[Sahih (chính xác)] - [Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Nasaa-i' ghi - Do Abu Dawood ghi]

Giải thích

Ông Urwah cho biết rằng có lần ông vào gặp ông Marwan bin Al-Hakam, lúc đó đang làm thống đốc của Madinah. Ông Urwah đã đề cập đến vấn đề liên quan đến wudu' tức đề cập đến những thứ làm hư wudu'. Ông Marwan bổ sung, nói: một trong những điều làm hư wudu' là chạm tay vào bộ phận sinh dục. Ông Urwah bảo rằng ông không biết điều đó ý nói ông không biết bằng chứng giáo lý về sự việc đó. Ông Marwan bảo: Bà Busrah bintu Safwan - cầu xin Allah hài lòng về bà - đã nói cho tôi biết rằng Thiên Sứ của Allah đã nói: "Ai chạm tay bộ phận sinh dục của mình thì hãy làm wudu'." Trong một lời dẫn khác của Tirmizdi: "Ai chạm tay bộ phận sinh dục của mình thì chớ dâng lễ nguyện salah cho đến khi đã làm wudu'." Những hadith này là bằng chứng khẳng định việc chạm tay vào bộ phận sinh dục dù là với ham muốn hay không ham muốn, dù là vô tình hay hữu ý cũng đều làm hư wudu'; nhưng với điều kiện là phải chạm tay trực tiếp, còn nếu chỉ chạm tay không trực tiếp tức chạm tay từ bên ngoài quần áo thì không anh hưởng gì đến wudu' cả. Điều này đã được khẳng định bởi một hadith do Annasa-i và những người khác ghi lại: "Khi ai đó trong các ngươi chạm tay trực tiếp vào bộ phận sinh dục của mình thì hãy làm wudu'." (Subulu Al-Salam: 1/97; Fat-hu zdi Al-Jalal wa Al-Ikram:1/260, 261; Tawdheeh Al-Ahkam: 1/298).