Хадис: Кто прикоснулся к своему половому органу, пусть совершит малое омовение

عن عروة قال: دخلت على مروان بن الحكم فذَكَرْنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومن مَسِّ الذَّكَر؟ فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني بُسْرَة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَه فليتوضأ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه]

‘Урва передаёт: «Я зашёл к Мервану ибн аль-Хакаму, и мы заговорили о том, что требует совершения малого омовения, и Мерван сказал: “И прикосновение к половому органу”». ‘Урва сказал: «Я такого не знаю». Мерван же сказал: «Бусра бинт Сафван рассказала мне, что она слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “”Кто прикоснулся к своему половому органу, пусть совершит малое омовение» [Абу Дауд].
[Достоверный] - [передал Ибн Маджа - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд]

Разъяснение

Смысл хадиса таков. ‘Урва передаёт, что он зашёл к Мервану ибн аль-Хакаму, который тогда был правителем Медины. «И мы заговорили о том, что требует совершения малого омовения...» То есть стали обсуждать то, что нарушает ритуальную чистоту и является поводом для совершения малого омовения. «И Мерван сказал: “И прикосновение к половому органу”». То есть данное действие относится к тому, что нарушает ритуальную чистоту и является поводом для совершения малого омовения. «‘Урва сказал: “Я такого не знаю”». То есть мне неизвестны доказательства этого и я не слышал ничего об этом от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Мерван же сказал: «Бусра бинт Сафван рассказала мне, что она слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Кто прикоснулся к своему половому органу, пусть совершит малое омовение”». А в версии ат-Тирмизи говорится: «Пусть он не молится, пока не совершит малое омовение». Эта версия указывает на то, что прикосновение к половому органу нарушает ритуальную чистоту и является поводом для совершения малого омовения, вне зависимости от того, с вожделением или без, умышленно или случайно, однако при условии, что прикосновение имело место непосредственно к плоти, без каких-либо препятствий. А прикосновение через какое-то препятствие ни на что не влияет, поскольку настоящего прикосновения, предполагающего прикосновение одной части тела к другой, не было. Это подтверждает и хадис, приведённый ан-Насаи: «Если кто-то из вас прикоснулся к половому органу без преграды, пусть он совершит малое омовение».