Хадис: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил обтирать кожаные носки, надетые после ритуального очищения, в течение трёх дней и ночей тем, кто находится в пути, и одного дня и одной ночи тем, кто находится на постоянном месте проживания».

عن أبي بكرة نُفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رَخَّصَ للمسَافر ثلاثةَ أيَّام ولَيَالِيهنَّ، وللمُقِيم يوما وليلة، إذا تطَهَّر فَلَبِسَ خُفَّيه: أَن يَمسَحَ عليهما.
[حسن] - [رواه ابن ماجه والدارقطني]

Абу Бакра Нуфи‘ ибн аль-Харис ас-Сакафи (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил обтирать кожаные носки, надетые после ритуального очищения, в течение трёх дней и ночей тем, кто находится в пути, и одного дня и одной ночи тем, кто находится на постоянном месте проживания.
[Хороший хадис] - [передал Ибн Маджа - Передал ад-Даракутни]

Разъяснение

В этом хадисе, который передал Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) речь идёт об обтирании носков путником и непутником. В словах Пророка: «...в течение трёх дней и ночей тем, кто находится в пути, и одного дня и одной ночи тем, кто находится на постоянном месте проживания» – содержится указание на срок обтирания носков. Для путника он составляет три дня, а для того, кто не находится в пути, — одни сутки. О сроках обтирания носков передаются хадисы от более чем десятка сподвижников. Путник имеет право дольше обтирать носки по сравнению с тем, кто находится на постоянном месте проживания, по той причине, что поездка доставляет человеку тяготы и путник больше нуждается в облегчении. Срок обтирания носков начинается после первого обтирания носков, совершаемого по причине малого осквернения. «Кожаные носки, надетые после ритуального очищения», т. е. и путник и непутник могут обтирать кожаные носки после малого осквернения. Под словом «хуфф» (букв: «кожаные носки») подразумевается кожаная обувь, покрывающая лодыжки, и носки, изготовленные из любого материала: волос, шерсти, хлопка или кожи. Причём не имеет значения, толстые это носки или тонкие, ибо главное, чтобы они покрывали лодыжку и предохраняли от холода. Это высказывание означает, что надевать носки следует после ритуального очищения. При этом условием обтирания носков является их надевание в состоянии ритуальной чистоты, даже если между ритуальным очищением и надеванием носков пройдёт некоторое время. Поэтому если человек совершил омовение и находится в состоянии ритуальной чистоты, он может «обтирать кожаные носки». Под «обтиранием» подразумевается проведение мокрой рукой по части тела. В данном случае следует обтирать верхнюю часть носков, а не внутри носков и не нижнюю часть, поскольку так передано в Сунне.