عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: «أُنْزِلَت آيَةُ المُتْعَةِ في كتاب اللَّه تعالى ، فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَم يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهَا، وَلَم يَنْهَ عَنهَا حَتَّى مات، قال رجل بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ»، قال البخاري: «يقال إنه عمر». وفي رواية: « نَزَلَت آيَةُ المُتْعَةِ -يَعْنِي مُتْعَةَ الحَجِّ- وَأَمَرَنا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ لَم تَنْزِل آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مَاتَ». ولهما بمعناه. المزيد
‘Имран ибн Хусейн (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал: «Аят о совмещении хаджа с умрой был ниспослан в Книге Всевышнего Аллаха, и мы делали это вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). В Коране не было ниспослано аятов, запрещающих подобное, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не запрещал этого до самой своей смерти, а потом один человек высказал об этом то мнение, которое пожелал». Аль-Бухари сказал: «Под этим человеком имеется в виду ‘Умар». В другой версии хадиса сказано: «Был ниспослан аят о совмещении хаджа с умрой, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел нам поступать в соответствии с ним. После этого не было ниспослано аятов, отменяющих аят о совмещении хаджа с умрой, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не запрещал этого до самой своей смерти». Обе версии хадиса несут одинаковый смысл.
