Хадис: "Поистине, если я доживу до следующего года, то непременно буду поститься и в девятый (день)".

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ» قَالَ: يَعْنِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ.
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 1134]

Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, если я доживу до следующего года, то непременно буду поститься и в девятый (день)".

الملاحظة

ليته يعتمد رواية مسلم التي فيها تفصيل للعبة فهي اولى بالايراد

النص المقترح سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، يقول : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا : يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود، والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإذا كان العام المقبل - إن شاء الله - صمنا اليوم التاسع ". قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الفروق

[Достоверный] - [передал Муслим]

Разъяснение

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, если я доживу до следующего года, то непременно буду поститься и в девятый (день)", т.е. если я доживу до следующего мухаррама, то обязательно буду поститься и в девятый день наряду с десятым днём (ашура), поступая так вопреки иудеями. Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, не дожив до следующего мухаррама. Несмотря на то, что из-за своей смерти он, да благословит его Аллах и приветствует, не постился девятого числа месяца мухаррам, в Сунне установлено соблюдение поста в этот день, поскольку то, что твёрдо намеревался сделать Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, относится к его Сунне. Причина соблюдения поста в девятый день мухаррама наряду с десятым днём состоит в том, чтобы отличаться от иудеев и не выделять для поста лишь десятый день. Некоторые знатоки религии сказали, что данное предписание является мерой предосторожности, дабы не пропустить пост в день ашуры. Однако первое толкование является более правильным, поскольку на него есть указание в другом хадисе. А Аллаху обо всём ведомо лучше!

Полезные выводы из хадиса