Хадис: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлялся [в Мекку] через аш-Шаджару, а выезжал [в Медину] через аль-Му‘аррас. Он вступил в Мекку через верхний перевал, а покинул её через нижний перевал».

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما "أَنَّ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كَانَ يَخرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ، وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّس، وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنَ الثَنِيَّةِ العُلْيَا، وَيَخْرُجُ مِنَ الثَنِيَّةِ السُّفْلَى".
[صحيح] - [متفق عليه]

‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлялся [в Мекку] через аш-Шаджару, а выезжал [в Медину] через аль-Му‘аррас. Он вступил в Мекку через верхний перевал, а покинул её через нижний перевал.
[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом]

Разъяснение

Хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) указывает на желательность менять путь, отправляясь в места для совершения поклонения: на праздничную молитву, на пятничную молитву и т. д. Смена пути означает, что мусульманин идёт к месту совершения поклонения по одной дороге, а возвращается — по другой. Например, идёт по правой стороне дороги, а возвращается — по левой. Достоверно установлено, что так поступал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время Праздника Разговения и Праздника Жертвоприношения. Как рассказывал Джабир (да будет доволен им Аллах), «в день Праздника Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обычно возвращался обратно с молитвы не тем путём, которым он шёл на неё». О том же самом сообщается в вышеупомянутом хадисе. Мусульманские учёные по-разному разъясняют мудрость данного установления, касающегося смены пути. По этому поводу наиболее известны следующие высказывания учёных: 1. Чтобы в его пользу свидетельствовала земля в День Воскрешения. Дело в том, что когда наступит Судный День, земля будет свидетельствовать о добрых и злых деяниях, которые были совершены на ней. И если человек шёл к месту моления по одной дороге, а возвращался по другой, то в Судный День обе дороги будут свидетельствовать о том, что такой-то человек совершил праздничную молитву. 2. Чтобы продемонстрировать обряды мусульманских праздников, дабы рынки были повсеместно переполнены (верующими). Если мусульмане разойдутся по всем дорогам, то тем самым они продемонстрируют исламские обряды, ибо праздничная молитва относится к проявлению религиозных обрядов. Шариатским доводом на это является повеление выходить на пустыри для проведения праздничной молитвы, ибо это является демонстрацией обрядов Ислама и их публичным проявлением. 3. Чтобы оказать помощь бедным и нищим, которые находятся на рынках. Некоторые неимущие могут находиться на одной дороге к месту моления, а другие — на второй, поэтому есть возможность дать пожертвования всем нуждающимся. Наиболее близким к истине, а Аллаху об этом ведомо лучше, является второе мнение. Это делается для демонстрации обрядов Ислама, ибо праздничная молитва — один из религиозных обрядов, и люди отовсюду стекаются к месту моления в своих городах и сёлах. Что касается хаджа, о котором идёт речь в вышеприведённом хадисе Ибн ‘Умара, то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сменил путь следования при вступлении в Мекку: он въехал в Мекку через верхний перевал и выехал из неё через нижний перевал. Он так же поступил при отправлении на ‘Арафат и при возвращении оттуда. Исламские учёные также разошлись во мнениях относительно причины такого поступка Пророка (мир ему и благословение Аллаха): он выбрал разные дороги для того, чтобы увеличить число мест, где он совершал поклонение, или так было легче въехать в Мекку и выехать из неё? Дело в том, что легче всего было вступить в Мекку через верхний перевал, а выехать из города — через нижний перевал. Те богословы, которые придерживались первого мнения, считали Сунной въезжать в Мекку через верхний перевал, а покидать её через нижний перевал. Они также считали Сунной отправляться на ‘Арафат одним путём, а возвращаться оттуда другим путём. А те богословы, которые придерживались второго мнения, считали, что нужно действовать по обстоятельствам: следует выбирать тот путь при въезде в Мекку и выезде из неё, который наиболее лёгок для человека, будь то верхний или нижний перевал. В любом случае, если паломнику, совершающему хадж или ‘умру, легче вступить в Мекку через верхнюю часть города, а покинуть её через нижнюю часть, то это хорошо. Если окажется, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поступал так в качестве поклонения Аллаху, то паломнику достанется награда. Если же окажется, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поступал так не в качестве поклонения Аллаху, то ничего страшного не произойдёт. В наше время нелегко прибыть в Мекку одним путём, а покинуть её другим путём, поскольку дорожная сеть имеет строго определённое направление и нет возможности идти наперекор установленным властями правилам передвижения. Поэтому человеку не следует обременять себя сменой маршрута. Данный вопрос, хвала Аллаху, можно трактовать широко.