حديث: من علم الرمي، ثم تركه، فليس منا أو قد عصى

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ أَنَّ فُقَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه: تَخْتَلِفُ بَيْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ؟ قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلَا كَلَامٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ أُعَانِهِ، قَالَ الْحَارِثُ: فَقُلْتُ لِابْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ:

«مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ، ثُمَّ تَرَكَهُ، فَلَيْسَ مِنَّا» أَوْ «قَدْ عَصَى».
[صحيح] - [رواه مسلم]

الشرح

وجد التابعي فقيما اللخمي، الصحابي عقبة بن عامر رضي الله عنه مشغولا بممارسة الرمي بالنبل بين هدفين، فقال فقيما لعقبة: تنشغل بهذا الرمي وأنت كبير يشق عليك؟! قال عقبة: لولا حديثاً سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم لم اشغل نفسي به، سمعه يحذر صلى الله عليه وسلم: من عَلِم الرمي وأتقنه، ثم تركه ونسيه فليس منا، وأنه قد عصى وأثم.

المراجع

1. صحيح مسلم (3/ 1522) (1919)،
2. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 926)،
3. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 438)،
4. تطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص733)،
5. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (5/ 378).