Hadith: "Não escreva nada de mim, e aquele que escreveu nada de mim exceto o Alcorão, ele deveria apagar. Mas, narre de mim, pois não há nada de errado em fazer isso. Quem quer que me atribua qualquer falsidade que ocupe seu lugar no Fogo do Inferno.”

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تكتبوا عني، ومَن كتب عني غيرَ القرآن فَلْيَمْحُه، وحدِّثوا عنِّي ولا حَرَج، ومَن كذب عليَّ -قال همام: أحسِبه قال: مُتعمِّدًا- فَلْيَتَبوَّأ مَقْعَدَه مِن النار».
[صحيح] - [رواه مسلم]

Abu Sa'īd al-Khudri relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Não escreva nada de mim, e aquele que escreveu nada de mim exceto o Alcorão, ele deveria apagar. Mas, narre de mim, pois não há nada de errado em fazer isso. Quem quer que me atribua qualquer falsidade - Hammām disse: acho que ele também disse 'deliberadamente' - que ocupe seu lugar no Fogo do Inferno. ”
[Autêntico] - [Relatado por Musslim]

Explanação

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) proibiu seus companheiros de escrever qualquer coisa dele e ordenou que qualquer um que escrevesse qualquer coisa, exceto o Alcorão, o apagasse. Então, ele permitiu que narrassem dele sem incorrer em pecado ao fazê-lo. No entanto, eles têm que ser verdadeiros no que transmitem dele. Ele também alertou que quem mentir intencionalmente sobre ele, sua punição é o Inferno. A proibição de escrever Hadīth foi posteriormente revogada, pois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) a proibiu anteriormente. Mais tarde, porém, quando os Hadīths se tornaram numerosos, e alguns deles podem não ser mantidos na memória, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) permitiu anotá-los. A esse respeito, ele disse em seu sermão: '' Escreva para Abu Shāh '' quando Abu Shāh pediu um registo escrito. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) também permitiu que ‘Abdullāh ibn‘ Amr escrevesse. Ele também ordenou que sua Ummah transmitisse conhecimento, que se não for escrito, será perdido. Diz-se que a proibição no Hadīth em mãos se refere à escrita de Hadīth junto com o Alcorão no mesmo pergaminho; ou que é específico para a época em que o Alcorão estava sendo revelado, para que não fosse confundido com outra coisa. Então a escrita foi permitida mais tarde. A primeira probabilidade, ou seja, a revogação, é mais preponderante.