Hadiz: El relato de la muerte de Azubair Ibn Al-Awam -Al-lah esté complacido con él- y el pago de sus deudas.

يحذف لأنه موقوف

عن أبي خُبيب عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، قال: لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه، فقال: يا بني، إِنَّهُ لاَ يُقْتَلُ اليوم إلا ظالم أو مظلوم، وإني لا أُرَانِى إلا سأقتل اليوم مظلوما، وإن من أكبر همي لديني، أفترى دَيْنَنَا يُبقي من مَالِنا شيئا؟ ثم قال: يا بني، بِعْ مَا لَنا واقض ديني، وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه، يعني لبني عبد الله بن الزبير ثلث الثلث. قال: فإن فَضَلَ من مَالِنَا بعد قضاء الدين شيء فثلثه لبنيك. قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وَازَى بعض بني الزبير خُبَيْبٌ وعَبَّادٌ، وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بني، إن عجزت عن شيء منه فاستعن عليه بمولاي. قال: فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبت من مولاك؟ قال: الله. قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه. قال: فقتل الزبير ولم يَدَع دينارا ولا درهما إلا أَرَضِينَ ، منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة، ودارين بالبصرة، ودارا بالكوفة، ودارا بمصر. قال: وإنما كان دينه الذي كان عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال، فيستودعه إياه، فيقول الزبير: لا، ولكن هو سلف إني أخشى عليه الضَّيْعَةَ ،وما ولي إمارة قط ولا جباية ولا خراجا ولا شيئا إلا أن يكون في غزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله: فحسبت ما كان عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومئتي ألف! فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير، فقال: يا ابن أخي، كم على أخي من الدين؟ فكتمته وقلت: مائة ألف. فقال حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع هذه. فقال عبد الله: أرأيتك إن كانت ألفي ألف ومئتي ألف؟ قال: ما أراكم تطيقون هذا، فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي، قال: وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومئة ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وستمئة ألف، ثم قام فقال: من كان له على الزبير شيء فليوافنا بالغابة، فأتاه عبد الله بن جعفر، وكان له على الزبير أربعمئة ألف، فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم؟ قال عبد الله: لا، قال: فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن إخرتم، فقال عبد الله: لا، قال: فاقطعوا لي قطعة، قال عبد الله: لك من هاهنا إلى هاهنا. فباع عبد الله منها فقضى عنه دينه وأوفاه، وبقي منها أربعة أسهم ونصف، فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان، والمنذر بن الزبير، وابن زَمْعَةَ ، فقال له معاوية: كم قُوِّمَتِ الغابة؟ قال: كل سهم بمئة ألف، قال: كم بقي منها؟ قال: أربعة أسهم ونصف، فقال المنذر بن الزبير: قد أخذت منها سهما بمئة ألف، قال عمرو بن عثمان: قد أخذت منها سهما بمئة ألف. وقال ابن زمعة: قد أخذت سهما بمئة ألف، فقال معاوية: كم بقي منها؟ قال: سهم ونصف سهم، قال: قد أخذته بخمسين ومئة ألف. قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمئة ألف، فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه، قال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا، قال: والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه. فجعل كل سنة ينادي في الموسم، فلما مضى أربع سنين قسم بينهم ودفع الثلث. وكان للزبير أربع نسوة، فأصاب كل امرأة ألف ألف ومئتا ألف، فجميع ماله خمسون ألف ألف ومئتا ألف.
[صحيح] - [رواه البخاري]

Narró Abu Jubaib, Abdallah Ibn Azubair -Al-lah esté complacido con ambos-: Azubair se puso de pie el día de la Batalla del Camello (Basora, 36 H.), me llamó y me dijo: “Hijo mío, todo el que muera hoy lo hará como víctima o verdugo, y yo veo que moriré como víctima de una injusticia. No sé si después de saldar nuestras deudas, quedará algo de nuestros bienes”. Y siguió diciendo: “Hijo mío, vende todas nuestras pertenencias y salda mis deudas”. Luego dejó como voluntad que, de los bienes sobrantes, la tercera parte de un tercio se destine a sus hijos (los de Abdallah Ibn Azubair). Después dijo: “de los bienes sobrantes después de saldar mis deudas, reparte la tercera parte de entre tus hijos”. Dijo Hicham: algunos de los hijos de Abdallah tienen la misma edad que algunos hijos de Azubair. En estos momentos tenía nueve hijos y nueva hijas. Dijo Abdallah: empezó a insistirme en saldar sus deudas y decir: “hijo mío, si no pudieras pagar algo de mis deudas, implora a mi Señor ayuda.” Dijo Abdallah: no supe a quién se refería y por ello le pregunté: “Padre, quién es tu señor”. Él respondió: “Al-lah”. Abdallah recuerda al respecto: “Juro por Al-lah, que cada vez que he encontrado alguna dificultad para saldar su deuda, he implorado diciendo ‘Oh Señor de Azubair, te imploro salda su deuda’, y lo hizo.” Sigue diciendo: Azubair fue asesinado y no dejó como herencia ni un dinar o dírham, pero sí bien inmuebles: el bosque y once casas en Medina, dos casas en Basora, una casa en Kufa y otra en Egipto. Sin embargo, la única deuda que tenía era la que había contraído con un hombre que le traía dinero para que se lo guardase, pero Azubair le había dicho, que lo iba a tomar prestado, ya que temía que se le extraviara. Nunca desempeñó el cargo de Emir, ni se encargó nunca de la recaudación de impuestos o donaciones, nada que no fuera en el campo de batalla acompañando al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- con Abu Bakar, Omar y Uzmán, que Al-lah esté complacido con ellos. Sigue Abdallah diciendo: así que sumé sus deudas, que eran ¡dos millones y doscientos mil! Después Hakim Ibn Hizam se encontró con Abdallah y le preguntó: “¿cuánto es la deuda de mi hermano Azubair?”, pero se lo oculté y le respondí: cien mil. Hakim dijo al respecto: Por Al-lah que no veo que sus bienes puedan saldar semejante deuda. Le dijo Abdallah: pues qué piensas si te dijera que son: ¡dos millones y doscientos mil! Hakim respondió: “no creo que puedan hacerle frente. Si no puedan saldar una parte, pedidme ayuda.” Continúa Abdallah su relato: Azubair había comprado el bosque por ciento setenta mil y Abdallah lo vendió por un millón seiscientos mil. Dijo: quien tenga algún deuda contraída con Azubair que venga a vernos al bosque. Vino a verlo Abdallah Ibn Yaafar, a quien Azubair le debía cuatrocientos mil, y le dijo: si quieres se la puedo perdonar. Abdallah le insistió en que no. Así que le dijo: si quieran se la puedo retrasar, pero Abdallah volvió a insistirle en que no. Ibn Yaafar entonces le dijo a Abdallah: “¿por qué no me la pagan con una parte del bosque?”, y Abdallah le dijo: te pertenece pues de este punto a éste. De este modo, Abdallah vendió casi todo el terreno del bosque y saldó su deuda según se estipula, pero quedó una superficie de cuatro sahams y medio (800 metros aprox.). Fue a ver Muawiya y encontró con él Amru Ibn Uzman, Munder Ibn Azubair e Ibn Zaama. Le preguntó Muawiya: “¿en cuánto se estimó el precio del bosque?” Le respondió “cada saham (175m aprox.) por cien mil”. Le dijo: “¿y cuánto queda de ella?”. Le contestó: cuatro sahams y medio. Le dijo Munder Ibn Azubair: compraré un saham por cien mil. Dijo Amru Ibn Uzman: yo también compraré un saham por cien mil, y dijo Ibn Zaama yo también compraré un saham por cien mil. Le dijo Muawiya: “¿y cuánto queda ahora?”. “Un saham y medio”, le respondió. Le dijo Muawiya: “lo compro por ciento cincuenta mil”. Sigue diciendo: “Abdallah Ibn Yaafar vendió su porción a Muawiya por seiscientos mil. Cuando Ibn Azubair hubo terminado de saldar todas las deudas de su padre, le dijeron los hijos de Azubair: “reparte entre nosotros nuestra herencia”. Él les contestó: “juro por Al-lah que no repartiré nada entre ustedes hasta que no pasen cuatro años, en los que llamaremos a todo aquel que tenga alguna deuda con Azubair que venga para que la saldemos con él”. Cuando pasaron los cuatro años, repartió la herencia entre ellos y donó un tercio. Las esposas de Azubair eran cuatro. Cada mujer obtuvo un millón doscientos mil. El dinero de Azubair en total fue cincuenta millones doscientos mil.
[Hadiz auténtico (sahih)] - [Registrado por Al-Bujari]

La Explicación

Azubair Ibn Awam le dijo a su hijo Abdallah el día de la Batalla del Camello (Basora, 36 H.), una batalla provocada con el fin de que se entreguen los asesinos de Uzman: “Hoy me veo como un mártir que morirá siendo víctima. Mi única preocupación son mis deudas, sáldalas por mí. A pesar de que sus deudas superaban sus posesiones, dejó como voluntad destinar un tercio a sus nietos (los hijos de Abdallah), ya que sabía que por ley no tenían una parte estipulada de la herencia, puesto que su hijo (el padre de ellos) sigue vivo. Así que les dejó un tercio de la tercera parte, algo que era suficiente para todos. La gente le entregaba su dinero para que se los guarde y él se negaba a tomarla como custodio ya que temía que se le extraviaran. Les decía: “no lo tendré en custodia sino que lo tomo préstamo. El era un hombre humilde y de fiar. Nunca ocupó el cargo e emir ni nada similar. Así que cuando murió y su hijo saldó todas sus deudas, y quedó una parte de su dinero, los herederos le pidieron que lo repartiera entre ellos, pero Abdallah se negó a hacerlo antes de pregonarlo entre los peregrinos del periodo del Hayy. Y solo cuando se haya asegurado de que no queda nadie a quien le daba dinero, repartirá lo que quede entre los herederos, y así lo hizo. De este modo, su hijo saldó todas sus deudas y le dio a sus cuatro viudas la parte que les corresponde de la herencia.

الملاحظة

تعديل صياغة مقترح:

النص المقترح يروي عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن والده الزبير بن العوام، يوم وقعة الجمل التي جرت عند أبواب البصرة سنة ست وثلاثين بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، دعا ابنه عبد الله، فوقف إلى جانبه. فأخبره الزبير أن القتلى في هذا اليوم لن يخرجوا عن ظالم أو مظلوم؛ لأن الفريقين كان كل منهما يظن أنه على الحق. ثم قال له إنه يتوقع أن يُقتل مظلومًا؛ لأنه لم ينو القتال، ولا عزم عليه. فأراد أن يوصيه بقضاء ديونه، وبيّن له أن أكبر ما يشغله هو الدين، ويخشى ألا يبقي ماله شيئًا لكثرته، وحرصًا على إبراء ذمته. فطلب من عبد الله أن يبيع ممتلكاته ويقضي دينه، ثم أوصى بالثلث، ومنه جزء لأبناء عبد الله خاصة؛ لأنهم كثروا وصار بعضهم في سنّ أعمامهم، فأراد أن يدعم أباهم بنصيب أوفر. وكان لعبد الله يومها ولدان: خبيب وعباد. وكان للزبير تسعة بنين وتسع بنات. وأخذ الزبير يوصي عبد الله بقضاء الدَّين، ويقول له: "يا بني، إن عجزتَ عنه في شيء فاستعن عليه بمولاي". ولم يفهم عبد الله المقصود، فسأله: "من مولاك؟" فقال: "الله". وهذا يدل على كمال توكله على الله وثقته بنصره ومعونته في حياته وبعد وفاته. ويذكر عبد الله أنه ما وقع في شدة أثناء قضاء دين أبيه إلا دعا: "يا مولى الزبير، اقضِ عنه دينه"، فيقضي الله الدين، وييسر الأمر. وقد تحقق ما توقعه الزبير؛ فقُتل رضي الله عنه في تلك المعركة، ولم يترك ذهبًا ولا فضة، وإنما خلّف أراضي، منها أرض «الغابة» الواسعة في عوالي المدينة، وإحدى عشرة دارًا في المدينة، ودارين في البصرة، ودارًا في الكوفة، ودارًا في مصر، وهي التي بيعت لقضاء ديونه. ثم يبين عبد الله سبب كثرة ديون والده؛ فكان الرجل يأتمنه على المال وديعة، فيرفض الزبير حفظه كوديعة، ويجعله قرضًا في ذمته؛ خوفًا من ضياعه، ورعاية لحق صاحبه، وحفظًا لمروءته رضي الله عنه. كما يبين مصدر مال الزبير؛ فلم يتولَّ إمارة ولا جباية، بل كان ما حصل عليه من الأموال من غنائم جهاده مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم مع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، وما أفاء الله عليه من الجهاد، وما أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم، فبارك الله له في رزقه. ثم أحصى عبد الله الديون فوجدها مليونين ومئتي ألف درهم. فلقِيَه حكيم بن حزام وسأله عن مقدار الدين، فكتم عبد الله حقيقته وأخبره أن الدين مئة ألف، وكان صادقًا من حيث لم ينفِ ما زاد عليها. وعلل بعض العلماء أنه قال ذلك حتى لا يستعظم حكيم الدين، فيظن بالزبير ضعف التدبير أو بعبد الله العجز عن الوفاء. فقال حكيم: "لا أرى أموالكم تكفي". فقال عبد الله: "فماذا لو كانت ألفي ألف ومئتي ألف؟" فتعجب حكيم وقال: "إن عجزتم فاستعينوا بي". ثم باع عبد الله أرض الغابة بمليون وستمئة ألف درهم، ونادى الناس: "من كان له على الزبير حق فليأت الغابة". فجاء عبد الله بن جعفر، وكان له على الزبير أربعمئة ألف، فعرض أن يتنازل عنها، فأبى عبد الله. ثم عرض أن يؤخره، فأبى، وطلب قطعة أرض بدل دينه، فأعطاه عبد الله نصيبه. ثم باع عبد الله من الغابة ومن الدور حتى قضى الدين كله، وبقي أربعة أسهم ونصف لم تُبع. ثم قدم عبد الله على معاوية بدمشق، وكان عنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة. فسأله معاوية عن قيمة الغابة، فقال: السهم بمئة ألف، وبقي منها أربعة أسهم ونصف. فأخذ المنذر سهمًا بمئة ألف، وعمرو سهمًا، وابن زمعة سهمًا، وأخذ معاوية سهمًا ونصفًا بمئة وخمسين ألفًا. وبعد أن استوفى الدائنون حقوقهم، باع عبد الله بن جعفر نصيبه لمعاوية بست مئة ألف، فربح مئتي ألف. ولما فرغ عبد الله من الديون، طلب بنو الزبير تقسيم الميراث، فقال: "لا والله، لا أقسمه حتى أنادي أربع سنين في الموسم: ألا من كان له على الزبير دين، فليأتنا نقضه". ولم يكن في ذلك منع للورثة من حقهم، لأنه كان وصيًا، والقسمة لا تجوز إلا بعد سداد الديون. واختار أربع سنوات؛ لأن المسافر قد يقطع المسافة من الأقطار إلى مكة في سنتين، فتصل الأخبار، ثم تعود. فكان كل سنة ينادي في الحج، فلما مضت السنوات الأربع قسّم الميراث. وكانت للزبير أربع زوجات: أم خالد، والرباب، وزينب، وعاتكة بنت زيد. فأخذت كل زوجة مليونًا ومئتي ألف. وكان مجموع مال الزبير خمسين مليونًا ومئتي ألف درهم. الفروق

Entre los beneficios del HADIZ está

الملاحظة

البركة إذا وضعت في شيء جعلت القليل كثيراً وإذا نزعت من شيء كان وبالاً خطيراً.

- لا بأس بالغنى لمن اتقى.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

البركة إذا وضعت في شيء جعلت القليل كثيراً وإذا نزعت من شيء كان وبالاً خطيراً.

- فضل عبد الله بن جعفر وحكيم بن حزام رضي الله عنهم.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

جواز الاستقراض.

والنهي عن الدين لمن لا وفاء له أو لمن يصرفه في غير وجهه.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

البركة إذا وضعت في شيء جعلت القليل كثيراً وإذا نزعت من شيء كان وبالاً خطيراً.

- أن من هدي الصحابة رضي الله عنهم النداء في ديون من يعرف بالدين.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

البركة إذا وضعت في شيء جعلت القليل كثيراً وإذا نزعت من شيء كان وبالاً خطيراً.

- النداء في المواسم؛ لأنها مجمع الناس.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

كمال الوثوق بالله عز وجل والاستعانة به في كل حال.

أو - الترغيب والحث على الثقة والتوكل على الله عز وجل.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

كمال الوثوق بالله عز وجل والاستعانة به في كل حال.

أو - الترغيب والحث على الثقة والتوكل على الله عز وجل.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

البركة إذا وضعت في شيء جعلت القليل كثيراً وإذا نزعت من شيء كان وبالاً خطيراً.

- مباركة الله سبحانه للغازي والمجاهد في سبيله في ماله حيا وميتا

النص المقترح لا يوجد...