حديث: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

«كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَا، مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ».

الملاحظة

الحديث متفق عليه حيث رواه البخاري 6243 بلفظ

النص المقترح لم أر شيئا أشبه باللمم من قول أبي هريرة ح حدثني محمود ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة، فزنى العين النظر، وزنى اللسان المنطق، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه ". الفروق

الملاحظة

ترجمہ

النص المقترح لا يوجد...

[صحيح] - [رواه مسلم]

الشرح

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله كتب على ابن آدم حظه ونصيبه من الزنا، ولا حيلة له في دفعه، فمن كتب عليه شيء من ذلك فلا بد أن يصيبه، ولا بد أن يفعله باختياره؛ فزنا العين النظر، كالنظر إلى النساء الأجنبيات دون ضرورة أو حاجة شرعية، وزنا اللسان المنطق، وهو ما يتلذذ به من الحديث مع من يحرم التلذذ بالحديث معه، واليد زناها أن يمس أجنبية بيده، والفم زناه القُبَل، والرِّجل زناها المشي إلى الزنا، وهذا كله من دواعي الزنا ومقدماته؛ والقلب يهوى ويتمنى ويشتهي ويهم بفعل الحرام ويتلذذ بالتفكير فيه، والفرج يصدق ويحقق ذلك وينفذ هذا الفعل المحرم، أو يكذبه بتركه.

من فوائد الحديث

1. عدم التساهل في زنا الجوارح؛ لأنه من دواعي زنا الفرج ومقدماته.
2. قال ابن بطال: سمي النظر والنطق زنا لأنه يدعو إلى الزنا الحقيقي ولذلك قال: "والفرج يصدق ذلك ويكذبه".
3. قال ابن بطال: كل ما كتبه الله على الآدمي فهو قد سبق في علم الله، وإلا فلا بد أن يدركه المكتوب عليه، وإن الإنسان لا يستطيع أن يدفع ذلك عن نفسه، إلا أنه يلام إذا واقع ما نهي عنه بحجب ذلك عنه وتمكينه من التمسك بالطاعة، فبذلك يندفع قول القدرية والمجبرة، ويؤيده قوله: " والنفس تمنى وتشتهي "؛ لأن المشتهي بخلاف الملجأ.

معاني بعض المفردات

المراجع

1. صحيح مسلم (4/ 2047) (2657).
2. نزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1115).
3. كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 243).
4. بهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 143).
5. شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 358).