عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «المسلم يَكْفِيهِ اسْمُهُ فإنْ نَسِي أن يُسَمِّي حين يذبح فَلْيُسَمِّ ولْيَذْكُر اسمَ الله ثُمّ لْيَأْكُل».
[ضعيف.] - [رواه الدارقطني.]

الترجمة الإنجليزية Ibn ‘Abbaas reported that the Prophet, may Allah's peace and blessings be upon him, said: "A Muslim's mention of Allah's name is sufficient for him. However, if he forgets to mention Allah's name when he slaughters an animal, he should mention Allah's name [on meat] and then eat it."
الترجمة الفرنسية D'après Ibn 'Abbâs [qu'Allah les agrée tous les deux], le Prophète - paix et salut sur lui - a dit : " Il suffit au musulman de prononcer le nom [d'Allah au moment du sacrifice]. Et s'il oublie de prononcer le nom [d'Allah] au moment où il égorge, alors qu'il le prononce [lorsqu'il s'en rappelle] ensuite qu'il évoque le nom d'Allah puis qu'il mange. "
الترجمة الروسية Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мусульманину достаточно имени Его, и если он забыл произнести имя Аллаха при заклании животного, то пусть он помянет имя Аллаха, а затем пусть ест это мясо».

في هذا الحديث أن من شروط الذكاة: تسمية الذابح عند حركة يده للذبح؛ لأنَّ تلك اللحظة هي وقت إزهاق روح الحيوان, يقول: بسم الله, ولكن لو تركها نسيانًا, فذبيحته حلال لأنه لم يتعمَّد ذلك, وأما إذا ترك التسمية عمداً فالصحيح أنها لا تحل، لكن الحديث ضعيف, والأدلة الصحيحة دلت على أنه لا بد من التسمية عند الذبح ليحل الأكل من الذبيحة.

الترجمة الإنجليزية This Hadith indicates that a condition of slaughtering is to mention the name of Allah during the act of slaughtering. Since this is a moment of taking the life of an animal, one should say: "Bismillaah (in the Name of Allah)." However, if one forgets to do so, the flesh is lawful to eat, because one did not do that intentionally. Nevertheless, if one does not mention the Name of Allah intentionally, the correct ruling is that the flesh is not lawful to eat. In any case, this Hadith is weak. Authentic proofs indicate that one has to mention the name of Allah when slaughtering so that the animal be lawful for consumption.
الترجمة الفرنسية Dans ce hadith, parmi les conditions de l'égorgement, il y a le fait que le sacrificateur doit prononcer le nom d'Allah au moment il accomplit le geste de la main en vue du sacrifice. En effet, à cet instant-là, c'est le moment où l'âme de l'animal va s'éteindre. Alors, il doit dire : « Au nom d'Allah. » Toutefois, s'il délaisse cela par oublie, alors son sacrifice est quand même licite car il n'a pas fait cela volontairement. Par contre, s'il délaisse volontairement la prononciation [du nom d'Allah au moment de l'égorgement], alors ce qui est authentique est que son sacrifice n'est pas licite. Cependant, ce hadith est faible. Et les preuves authentiques indiquent (et prouvent) qu'il faut prononcer le nom [d'Allah] au moment de l'égorgement afin que la consommation de la bête sacrifiée soit licite.
الترجمة الروسية Из хадиса следует, что к условиям предписанного Шариатом заклания относится произнесение человеком, который осуществляет заклание, имени Аллаха при перерезании горла животного, потому что в эти мгновения дух животного покидает его тело. Он должен сказать: «БисмиЛлях», а если забудет, то зарезанное им животное дозволено для употребления в пищу, потому что он сделал это неумышленно. Если же он не произнёс имя Аллаха умышленно, то это животное запрещено употреблять в пищу, согласно правильному мнению. Однако хадис слабый, а из достоверных доказательств следует, что произнесение имени Аллаха необходимо для того, чтобы зарезанное животное можно было употреблять в пищу.
الكلمة المعنى
- المسلم يكفيه اسمه أي أنه في حكم المُسمي, لما كان اسمه مشتملًا على اسم الله -تعالى-.
1: مشروعية تسمية الذابح عند حركة يده للذبح.
2: وجوب التسمية إذا كان ذاكرًا لها، وأمَّا إنْ تركها نسيانًا فذبيحته حلال.
3: الحديث يدل على مشروعية التسمية عند الأكل.

- سنن الدارقطني المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني, ت: شعيب الارنؤوط، حسن عبد المنعم شلبي، عبد اللطيف حرز الله، أحمد برهوم، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1424 هـ. - تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 هـ 2006 م. - منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ. - فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427. - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني، المكتب الإسلامي الطبعة: الثانية 1405 هـ. - توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م. - بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.